AIHEET

Megakaivos luonnon oikeuksien maassa

Megakaivos luonnon oikeuksien maassa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Konfliktit, kollektiiviset terveys- ja psykososiaaliset haitat naisilla.

Artikkeli analysoi naisten, lasten ja tyttöjen terveystilannetta ja psykososiaalisia vahinkoja Tsuntsuim-yhteisössä, johon vaikuttaa San Carlos Panantza -metallikaivoshanke, jota pidetään yhtenä Ecuadorin kansallisen hallituksen viidestä painopistealueesta. luonteeltaan oikeuksien kohteena.

Käsitteelliset ja metodologiset lähestymistavat alkavat kollektiivisesta terveydestä, poliittisesta ekologiasta ja ekofeminismistä sukupuolten välisten erilaisten vaikutusten tutkimiseen monimutkaisella näkemyksellä, joka sisältää kolme ulottuvuutta: alueelliset historialliset kontekstit, yhteisön elämäntavat ja terveystilanne.

Psykososiaalisen säestyksen kautta (todistukset, etnografia ja piirustukset) ymmärrämme, kuinka alueen miehitys, hallussapito ja militarisaatio muuttavat aineellista ja sosiaalista lisääntymistä, kulutusmuotoja, yhteisöorganisaatiota ja suhteita luontoon. kunnes kaikesta tästä tuli psykososiaalista vahinkoa ja psyykkistä traumaa.

Johdanto

Viime vuosikymmenien aikana luonnon hyödyntämistä, omistamista ja hallintaa koskeva sosiaalinen ja ekologinen konflikti on pahentunut Latinalaisessa Amerikassa, ja tässä yhteydessä laajamittainen metallin louhinta on yksi tuhoisimmista ja väkivaltaisimmista toimista. . Megakaivostoiminnan vaikutukset ovat tuhoisia, vaikuttavat alueen aineelliseen ja symboliseen ulottuvuuteen ja muuttavat sosiaalista aineenvaihduntaa sen viidessä prosessissa: omistaminen, muutos, jakelu, kulutus ja erittyminen.

Samoin alkuperäiskansojen ja talonpoikaisalueiden miehitys ja militarisointi kaivannaisten monikansallisten yritysten toimesta on eräänlainen valtion terrorismi. Alkuperäiskansojen johtajien, ympäristönsuojelijoiden ja talonpoikien vaino, kriminalisointi ja murha on yhteinen nimittäjä geopoliittisessa etelässä (Martínez, 2013).

Jopa Ecuadorin kaltaisissa maissa, [1] joiden perustuslaissa tunnustetaan luonnon oikeudet, yksitoista prosenttia kansallisesta alueesta annettiin megakaivostoimintaa koskevissa myönnytyksissä, kun kaivoskatastri avattiin uudelleen toukokuussa 2016. Nämä myönnytykset kehitettiin myös laittomasti ja perustuslain vastaisesti, laiminlyömällä tärkeät sosiaalisen mobilisoinnin prosessit, vastustaminen ekstrivivismille ja alueiden miehitykselle.

Eksklusiivisuus ja psykososiaalinen haitta

Mega-kaivostoimintainen ekstravivismi mutatoi, hillitsemällä, hallitsemalla, militarisoimalla ja kontrolloimalla paikallisia alueita, yhteisöllisen elämäntavan viisi ulottuvuutta (Breilh, 2004):

1) Tuotantomallit: Yhteisöjen jäsenet elävät siirtymistä ensisijaisista suhteista luontoon (metsästäjät-keräilijät) tai pienimuotoisista tuotantotalouksista (perheviljely) kohti proletariaation prosesseja, yleensä työntekijöinä vähimmäispalkalla ja ilman työntekijöiden oikeudet, ehto, jota olemme kutsuneet työvoiman ketjutukseksi (Soliz et al., 2012). Kaivannaishankkeet tuhoavat yhteisöjen taloudellisen itsemääräämisoikeuden, terveyden ja hyvinvoinnin, mutta ovat myös keskeinen toimeentulon lähde sekä palkkamaksujen että korvaustoimien ja rojaltien avulla, jotka usein syrjäyttävät sosiaaliset oikeudet.

2) Sosiaalinen lisääntyminen: Naiset ottavat sosiaalisen, emotionaalisen ja taloudellisen ylikuormituksen; heistä tulee perheen ainoat huoltajat ja he kärsivät taloudellisesta paineesta riippuvuutensa kumppaninsa palkkasta tai sen alueen ammatista, joka rajoittaa heidän tuottavaa itsenäisyyttään. Myös naiset johtavat yhä enemmän yhteisön järjestäytymistä ja vastustusta. Ylimääräinen osa sosiaalista lisääntymistä, jota yleensä kaivannaisteollisuuden yritykset valvovat, on koulu. Sen sulkeminen on ollut ratkaisevaa alueiden hallinnassa ja väestön siirtymisessä (Soliz et al., 2012).

3) Kulutus: Kaivannaisteollisuuden yritykset syrjäyttävät alueen valtion ja valvovat kulutusta sen määrällisessä ja laadullisessa ulottuvuudessa: ne määrittelevät infrastruktuurin, sosiaalipalvelujen, elintarvikkeiden, terveyden ja virkistysmahdollisuuksien saatavuuden kuten niiden kaikkien laatu. Perheillä on taipumus siirtyä kotipuutarhasta peräisin olevan tuotteen itsekulutuksen ja jalostettujen elintarvikkeiden ostamisen välillä. Alkoholin kulutuksen ja torjunta-aineiden käytön hälyttävä kasvu maataloudessa on erityisen silmiinpistävää.

4) Sosiaalisen ja yhteisöllisen organisaation muodot: Yhteisön suhteet kiristyvät; Puolustuksen ja kaivannaisteollisuuden yritysten hylkäämisen väliset kannat ovat polarisoituneet. Ne, joilla on työpaikka tai joilla on etuoikeus, tukevat heitä, kun taas ne, joilla on saasteita, terveydentilan menetys, mahdottomuus viljellä ja jatkaa käsityöläisten kaivoskäytäntöjään, vaativat heidän poistumistaan.

5) Suhde luontoon: Yhteisöjen suhteita luontoon välittävät valtio ja kaivosyhtiöt, jotka asettavat kiellot ja mahdollisuudet: ei ole mahdollista kalastaa, metsästää, käyttää polttopuuta, kasvattaa eläimiä tai pestä käsintehty kulta. "Ekotehokkaan" keskustelun nimissä, joka tukee megakaivostoimintaa puhtaana ja vastuullisena vaihtoehtona, historialliset yhteisön aineenvaihdunnat ovat järkyttyneitä.

Täten ekstravivismin louhinnasta syrjäytyneiden yhteisöjen terveystilanne heijastaa miehityksen ja päällekkäisten alueiden (tapoja olla, tehdä ja asua) tasapainoa tiloissa, joissa historiallisesti asuvat alkuperäiskansat tai kolonistiväestö. Se on puolestaan ​​seurausta yhteisön elämäntapojen mutaatiosta, niiden ekosysteemien heikkenemisestä, vesien pilaantumisesta, biologisen monimuotoisuuden vähenemisestä ja raskaiden koneiden, myrkkyjen ja räjähdysten pysyvästä läsnäolosta.

Samoin psykososiaalinen vahinko, jonka ymmärretään vaikuttavan sosiaalisiin, kulttuurisiin, psyko-affektiivisiin (tunteisiin), psykosomaattisiin (vahingon fyysiset ilmenemismuodot) ja kognitiivisiin (viestintä- ja selviytymismekanismeissa) ulottuvuuksiin, on prosessi, jolla on historiallisuutta ja alueellisuus, jota ympäröivät rakenteelliset sosiaaliset konfliktit ja joka ilmaistaan ​​yksilöiden, heidän perheidensä ja yhteisöjensä tasolla. Koska se ei useinkaan ole kovin näkyvissä, tässä artikkelissa yritetään paljastaa psykososiaalisten vaikutusten suuruus megakaivosprojektien määräämisen seurauksena.

San Carlos Panantzan megakaivoshanke

San Carlos Panantza -kuparikaivoshanke Morona Santiagon maakunnassa (Ecuador) kattaa 41 760 hehtaarin pinta-alan. Sen käyttöoikeus hyödyttää kiinalaista Explorcobres S. A. (EXSA) -yhtiötä, ja sen voimassaoloaika on arviolta 25 vuotta. Sitä pidetään maailman toiseksi suurimpana kuparikaivoksena (Environmental Justice Atlas, 2017). Ainakin viisitoista Shuar-yhteisöä kärsii tästä kaivoshankkeesta suoria vaikutuksia, ja neljään niistä (Tsuntsuim, San Pedro, Kutukus ja Nankints) on kohdistunut pakkosiirtoja.

Väkivaltaisen sotilasoperaation avulla 11. elokuuta 2016 Nankints-yhteisö häädettiin ja sen tilalle asennettiin La Esperanzan kaivosleiri. Saman vuoden 14. joulukuuta voimakkaalla sotilaallisella läsnäololla maassa ja ilmassa esiintyi vakava vastakkainasettelu, joka jätti haavoittuneiden joukkoon kaksi nuorta Shuarea, toisen korkean kaliiperin luodin ja toisen vakavien palovammojen armeijan asettamien räjähteiden seurauksena. Tsuntsuim-yhteisössä. Lisäksi poliisi kuoli (Acción Ecológica ym., 2017).

Samana päivänä Morona Santiagon maakunnassa määrätty poikkeustila salli sotilaallisen hyökkäyksen, jota ei ole koskaan ennen nähty Ecuadorissa: sotatankit, helikopterit, panssaroidut kuorma-autot ja sadat sotilaat ja poliisit raideivat useita yhteisöjä etsimään Shuarin puolustajia oikeudenkäynneillä avata. Heitä esiteltiin julkisesti murhaajina [2], jättäen ihmisoikeuden syyttömyysolettamaan (Acción Ecológica ym., 2017).

Tsuntsuim oli yksi siirtymään joutuneista yhteisöistä. Viikkojen ajan armeija hyökkäsi, miehitti ja ryösti taloja; he ottivat ruokaa ja eläimiä; he polttivat neljä taloa; he rikkoivat sähköliitännät ja hautasivat sadon. Nankintsin ja Tsuntsuimin kotiseudultaan siirtymään joutuneet perheet pakenivat Tiink-yhteisöön maaliskuun 2017 alkuun saakka, kun he palasivat. Siitä lähtien joukko yhteiskunnallisia järjestöjä, tutkijoita ja aktivisteja aloitti prosessin naisten ja heidän perheidensä terveyden seurannassa ja palauttamisessa, ja olemme dokumentoineet sen todistuksilla ja tarinoilla sekä piirustuksilla lapsista ja naisista. tytöt

Psykososiaaliset haitat ja vaikutukset naisiin ja lapsiin

Säestysprosessin aikana huomasimme, että tämä yhteisö, jossa asuivat pääasiassa naiset lapsineen, oli menettänyt ajassa (maatilat), eläimet ja työvälineet. Se oli yhteisö, joka kohtasi valtion laillistaman ja hyväksymän sodan, joka kävi käsi kädessä nälän ja pelon kanssa. Ruokavaihtoehdot vähennettiin vihreäksi ja maniokiksi, keitetyt juomakelvottomassa vedessä. Perheet kokivat nälkää; he nukuivat nälkäisenä ja heräsivät nälkäisenä viikkoja. Tässä yhteydessä tunnistamme neljä määrittävää psykososiaalista tilaa väestön hallinnassa ja pelottelussa (Beristain, 2009):

1) Pelon kylvö: Seitsemänkymmenen Shuarin alkuperäiskansan tutkintaprosessi päätti, että yhteisön miesten tulisi pysyä salassa viidakossa välttääkseen vangitsemisensa. Tämä tilanne on toistuva Ecuadorissa ja sitä kutsutaan sosiaalisen mielenosoituksen kriminalisoimiseksi. Samanaikaisesti naisten oli huolehdittava kaikesta ilman ruokaa, ilman mačetteja metsän puhdistamiseen ja sairaiden lasten kanssa. He olivat masentuneita ja surullisia, puhuivat matalasti, lopettivat laulamisen ja pelkäsivät. Pelko lentävistä droneista ja helikoptereista, armeijasta, uusista siirtymistä, sairaiden ja eristyneiden miesten tilanteesta. Kaikesta ankaruudesta huolimatta naiset palasivat yhteisöönsä, toivat hänet takaisin elämään ja lisäsivät vastarintaa.

2) Etuoikeudet: Sisäasiainministeriö tarjosi viisikymmentätuhatta dollarin palkkion siitä, että tuomitsi listalla olevat; lupasi korvauksen ja työllisyyden jakamiseksi, sosiaalisten siteiden ja yhteisöliiton katkaisemiseksi.

3) Sosiaaliset ja poliittiset leimat: Syntyi tiedotusvälineiden hyökkäys, joka esitti vastarinnassa olevia yhteisöjä villien, primitiivisten, terroristien, väkivaltaisten ja aseistettujen solujen ryhmänä. Näiden leimojen rakentaminen estää solidaarisuuden ja eristää uhrit, jotka mainitaan vastuullisiksi. Samalla se vahvistaa ja laillistaa protestin kriminalisoinnin.

4) rankaisemattomuus: talojen ja viljelykasvien pakkosiirto, ryöstö, tuhoaminen ja polttaminen, henkinen trauma, loukkaantumiset ja Shuarin tytön (Dallana, yksitoista kuukautta vanha) kuolema Siirtymä sairastui influenssaan [3] ja kuoli, kaikki on pysynyt rankaisematta, mikä on johtanut luottamuksen menettämiseen valtioon, joka takaa kansojensa oikeudet.

Seuraavien kuukausien aikana Tsuntsuim koki hätätilanteen elintarvikkeissa. Elokuussa 2017 puolella lapsista oli edelleen jonkinasteista aliravitsemusta. Kaksi kolmesta lapsesta kärsi kohtalaista tai lievää hengitystieinfektiota, samoin kuin syyhy ja pedikuloosi. Puolella yli kymmenen vuoden ikäisistä naisista esiintyi psyko-affektiivisten vaikutusten merkkejä ja oireita.

Solizin ja Valverden (2012) mukaan piirustuksen analysointi on aloitettava tilan käytön ymmärtämisestä. Tätä varten sivu on jaettu neljään neljännekseen: ylemmät symboloivat fantasiaa; alemmat, todellisuus. Vasen neljännes, menneisyys ja oikea, tulevaisuus. Tämän tulkitsevan linssin perusteella lasten arviointimme aikana tekemille piirustuksille (katso kuvat 1, 2 ja 3) on ominaista heikko yksityiskohdat, surulliset kasvot, raajojen puuttuminen ja pienikokoinen kuva. perheenjäsenet, jotka vievät yleensä vähän tilaa paperilla. Piirustuksissa ei ole likaa, ja ne sijaitsevat aiemmin arkin vasemmalla puolella. Ne heijastavat nostalgiaa perheyksikköä kohtaan, pelkoa, perheenjäsenten poissaolosta johtuvaa kipua, ulkopuolisen ympäristön hylkäämistä, eristäytymistä ja epävarmuutta. Suurin osa piirsi yhteisöään ilman ihmisiä ja eläimiä, kuten aavekaupunki, jossa elämää ei ollut olemassa. Ihmiset piirustavat piirustukset tekevät niin arkin vasemmalla puolella. Laki, tulevaisuuden edustava tila, on tyhjä. Talot piirrettiin ilman ovia tai ikkunoita tai suljettuina. Heikko viiva osoittaa vihamielisyyden käsityksen ulkoisessa ympäristössä ja maailman pelon.

Naisten ja heidän lastensa terveysolot ja psykososiaaliset vahingot näkyivät sopeutuvina mekanismeina kohtaamaan syvästi väkivaltainen todellisuus. Muutokset uskomusjärjestelmässä ja viestinnässä; surun, toivottomuuden, ahdistuksen ja syyllisyyden tunteet; liioiteltu valppautta; irrationaaliset pelot; vahingon fyysiset ilmaisut ja ajattelun mahdottomuus ja tulevaisuuden rakentaminen olivat osa alueen menetyksestä, miehityksestä ja sodasta johtuvia psykososiaalisia prosesseja.

Naiset kärsivät erityisesti alueen sosiaalisen, aineellisen ja kulttuurisen omaisuuden vaikutuksista; he elivät ja elävät edelleen sosiaalista, affektiivista ja taloudellista ylikuormitusta, joka määrää vakavat psyko-emotionaaliset olosuhteet, jopa psykosomaattisissa ilmentymissä. Kaikesta tästä huolimatta juuri he palasivat ihailtavan voimalla yhteisöihinsä jälleenrakentaakseen heitä ja löytääkseen uudelleen toimeentulon ja vastarinnan tavat (Acción Ecológica ym., 2017). He ovat olleet niitä, jotka irtisanomisineen ovat kudoneet nämä tarinat, toipuneet ajassa, omaksuneet poikansa ja tyttärensä ja puolustaneet alueitaan. Heiden ansiosta elämä Tsuntsuimissa on edelleen syntynyt uudestisyntyneenä. Siirtymäpäivänä syntyi kaunis tyttö, Paula, ja näiden yhdeksän kuukauden aikana on syntynyt vielä kolme.

Kirjoittanut María Fernanda Soliz

Bibliografia

  • Beristain, C., 2009. Dialogit on repair. Quito, IIHR.
  • Borde, E., 2017. Alue kansanterveydessä. Bogotá, Kolumbian kansallinen yliopisto (julkaisematon essee).
  • Breilh, J., 2004. Kriittinen epidemiologia. Buenos Aires, paikka.
  • Ympäristön oikeuden Atlas. Panantza - San Carlos, Ecuador, 2017. Saatavilla täältä, luettu 3. kesäkuuta 2017.
  • Leff, E., 2000. Ympäristön monimutkaisuus. Meksiko D.F., XXI vuosisata.
  • Martínez, J., 2013. “Ekologit, joiden vatsa on täynnä lyijyä”. La Jornada en Línea, Mexico City, UNAM. Saatavilla täältä, luettu 15. syyskuuta 2017.
  • Soliz, M.F. (koordinaatti), 2017. Kollektiivinen terveys- ja psykososiaalinen vahinko Tsuntsuim-yhteisön perheissä. Quito, ekologinen toiminta, nimittää Ecuadorin, Conaie-Confeniaen, kansojen terveyttä edistävän liikkeen, puolikuun.
  • Soliz, M.F, A.Maldonado, C.Valladarez ja D.Murcia, 2012. Kultainen lapsuus Cordillera del Condorissa. Quito, ympäristöklinikka.
  • Soliz M.F. ja S.Valverde, 2012. Opas nro 2 nopeaan diagnosointiin (6-11 vuotta). Quito, ympäristöklinikka.

Huomautuksia

  • [1] Ecuador oli edelläkävijä luonnon tunnustamisessa oikeuksien kohteeksi vuoden 2008 perustuslaillisessa peruskirjassaan, historiallisessa valloituksessa, jonka tarkoituksena oli merkitä käännekohta antroposentrisillä logiikoilla, jotka määrittelevät markkinoiden sokeiden lakien ensisijaisuuden luonnonlakeihin nähden. ja kulttuurin aistit (Leff, 2000).
  • [2] Seitsemänkymmentä alkuperäiskansojen Shuaresia kohdellaan murhaa ja hyökkäystä tai vastarintaa koskevissa tutkintaprosesseissa Nankints-yhteisön katoamisen jälkeen tapahtuneissa mielenosoituksissa, joissa poliisi kuoli (Acción Ecológica ym., 2017).
  • [3] Flunssa oli termi espanjaksi, jota perhe käytti kuvaamaan Dallanan kuoleman syytä. Olemme huolestuneita siitä, että vauva voi vielä vuonna 2017 kuolla influenssaan. Tämä on yksi kuolema enemmän kuin ns. Siirtymäkuolemat.

Poliittinen ekologia -lehti


Video: HYLÄTTY KAUPPA 2014 (Saattaa 2022).